书中讲到的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。
　《易经》本来是一本教人战胜自我、认识世界、改变命运的书，但它的很多理论都被后人滥用了
　现在人们只要谈到易经, 就认为这只是一本算命的书
　很多人研究易经也只是为了算卦，很好的一本书就被糟蹋了
　《易经》开章第一义，说： "趋吉避凶，积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃。"
　那里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它
　命运如果逃不出去，吉何可趋？凶何可避呢？

　在《易经》上说："作善降祥，作不善降殃。"
　做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是吉凶生大业
　做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生
　所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的
　只要你往好地来做，你心一转变，什么都转变了！
　为什么不吉祥呢？
　因为心里不吉祥，所以就遇著不吉祥的事情

　人类即使只有五十一万八千多种格式，因后天的天时、地利、人和的不同，便会造成亿万不同的个人经历出来。
　同理数的方式算命，实质上是对生命种子内在潜质的推算，并预测其后发展的规律和倾向。
一粒小小的种子，外人看不出有什么区别，但农民却能区别出这是芥菜籽，这是白菜籽，这是辣椒籽，等等。　但随着岁月的流逝，经历的事情多了，到了上年纪的时候，便会自觉到有种无形规律在制约着人的一生，这就是命运。

那么预测能不能改变命运呢？
　要我说的话，是可以的,在一定的时间内条件下是可以改变一个人的命运的。

　而且在民间也有很多的改运方式，最简单的就是受冤的人或是遇到不幸的人，回到家，一定会先吃个猪脚面线还是要他去剃个头，这表示除霉气，补运气。也有的人是在正月时，先到庙宇去做“安太岁”等改运仪式，也有的人直接请算命师指点，改名换方位等等，都是希望自己在接下来的日子中，能够顺运好气。
预测最主要的作用，其实还是要劝化人心，归正道德，了解自己的先天缺点，再由后天的努力加以修正，成为一个更高尚的人。成为对社会有用的人。
命理学家通过对人生辰八字的演算，可以算人的命运
相理学家通过对人体骨相、面相、手相、体相等，来观察预测和判断人的命运 。所以有了易学家,易学预测这个行业。
   今天我们这些老师要用正确的方式方法来给别人预测和改变命运。
   首先易学老师要有易德,坑蒙拐骗唯利是图的事不要做。犯法的事不要做。要跟党走,要跟上政府的政策复兴民族文化。
   什么叫德?
　“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。
1、“德”字是个会意字，其演变过程图见右。

　　-- 在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。

　　-- 在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。

　　-- 在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。

　　-- “德”是现代楷书的写法。

　　2、“德”字的本义是“道德”或“品行”。

　　《荀子 · 非十二子》：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。”

　　就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。

　　《易 · 乾卦》曰:：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。

　　3、从“道德”又可以引申为“恩德”。

　　《史记 · 秦始皇本纪》：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。

　　4、由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠“。

　　《韩非子 · 外储说左下》：“臣不德君。”中的“德”字是“感激”的意思。（当然，这个“感激”是从恩德变来的。）

　　《左传 · 成公三年》：“然则德我乎？”

　　现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”

　　5、“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

　　由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准，而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精神遗产。是我们构建平安和谐文化的准绳。周人制作礼乐，隆礼重仪，确立了以“德”为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。周人认为“皇天无亲，惟德是辅”。“德”是和“天”联系在一起的，个人、家族、国家有德，便能得到上天的垂顾，成为“受命之人”、“受命之族”、“受命之国”。周人认为殷之所以灭亡，是因为无德，天命转移到了有德的周人身上。《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。

　　6、“德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。《尚书大传》：“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周人“制礼作乐”，系统整理审定了社会礼仪规范，严格规定了人的尊卑秩序和行为准则，将整个社会成员纳入到上下一统的尊卑有分、贵贱有等、长幼有序、轻重有别的社会关系中。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。

　　7、古代德也指河流，专指德水，即黄河下游今山东段

　　在后世这些基本的价值观得到了展开，春秋战国百家争鸣，形成了儒道法等各种流派道德理论思想融合而成博大精深、系统完备的中国传统文化。仁爱孝悌、精忠爱国、勤俭诚信、见利思义、谦和好礼等，这些美德成为中国民族民族性格的一部分，而世代相传，在今天依然发出绚烂夺目的时代光彩。

　　简单概括：德即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。
身在现代社会，我们现在不缺钱，也不缺技术，但是大家找不到那种幸福、安全、和乐、和谐的感觉，为什么？不学传统文化，不知道道德已经很久了。到底什么是道德？我现在做个汇报。     道是什么？其实很简单，道就是自然万物运行的规律，天地万物运行的规律，这个叫道。比如说早上太阳在东边升起，晚上一定落下；苹果一定要秋天结果。这是永远不变的自然规律，这个就叫道。     什么是德呢？按照自然规律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，这就叫德。现在有人说传统文化是糟粕，要打倒它，这是一种误会。还有人说这个太高深了，我跟各位讲，一点不高深。秋天结苹果，您觉得这个苹果高深吗，一点不高深。苹果树结果、老母鸡生蛋，这有什么高深的。自然大道，这个道，最朴实，最生活。您手摸到、眼看到、耳听到的一切都是道，都是传统文化。它一点都不神奇，一点都不奥妙，非常通俗易懂，问题是现在没有人讲。农民春天播种，秋天收获，所作所为是符合自然规律的，他就叫有德。这个德最重要的一点，就是按照自然规律生活，不要破坏自然规律。        我们现在把树都砍掉盖大楼，搞房地产，就破坏了自然规律。有一个词叫人定胜天，对它真正的意思大家一直误会了。现在理解就是人一定能够战胜自然界，真是这个意思吗？不是。定是指安定。安定什么？安定自己的本分，安定自己的身份。你是当老师的，就好好当老师，别在外面开个公司；你是售货员，好好的卖东西，不要忙着炒股票；你是医生，就好好给人看病，不要琢磨着多收点红包。人定胜天就是人心安定了，人安守自己的本分了，人们体现出的凝聚力能够超过自然界。当妈妈好好的当妈妈，当孩子就好好的当孩子，都安定了，这个家就兴盛了。还有一个词叫“仁者无敌”，很多人也误会了这句话。说什么打遍天下无敌手的人，就是仁者无敌，其实不是这个意思。仁者无敌就是真正仁慈的人眼中没有敌人。而不是看这个不顺眼，看那个不顺眼，这个我要报复，这个我要打击。当我们看到“仁者无敌”这四个字的时候，我们应该反省：我惭愧，我还不够仁慈，我的心还不够仁爱。不仁慈你就有灾难啊。我们再看什么叫三纲五常？父为子纲、夫为妻纲、君为臣纲。什么意思？父为子纲，纲是什么意思？榜样，就是你当父母、当长辈的你是孩子的榜样；当丈夫的是当妻子，太太的榜样；做领导的是做下级的榜样。您说这三句话不好吗？它不是说压迫年轻人、压迫下属，完全误会了，他是对为人父母、为人长辈、为人领导、为人君、为人师、为人夫的提出来的责任和要求啊。诸如这样的误会很多。     各位，道德这个道就是自然的规律，自然的秩序，自然的关系。规律、秩序和关系，就是道，按照自然的、天然的规律和秩序和关系，去生活去工作你就是一个有道德的人。

德是五福中的核心，本源。“厚德载物（五福）”——“有大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”易经：为人者，有五令——一德二命三风水，
有德者何以长寿？
长寿的条件要素——
1、  家族遗传
2、身体条件
3、生存环境
4、生活方式
5、修德修心
不修德修心，前四个要素不起作用。
《水知道答案》
有德者何以富贵？
“德不孤，必有邻。”
大凡成事者，必有人助有人跟。有德方有人助有人跟，得道者多助；无德者孤家寡人，失道者寡助，难成。
富贵者，要么前世或祖上积德，今生来报；要么今生积德行善，现世报。
如今生未得福贵，是前世或祖上业障太重，或自身不明理，作恶太多。要想来世得福贵，须多行善积德。
有德者何以康宁？
 《水知道答案》
有德者何以善终？
如何得到善终呢？那就要多积阴功，多做善事，事业成功，工作稳定、顺利，得富贵，一生无缺无憾；众人盛赞；《水知道答案》。作恶多端者，多行不义必自毙，大多死得早，死得惨，“千夫所指，不病而死”。
 

   稻盛和夫：“我们人生的意义上什么？人生的目的在哪里？.....我的答案是：提升心性，磨练灵魂。”并给周围的众生他人带来无尽的幸福。”这样的人我觉得才适合当易学老师。“
那么，如何去提升我们的心性、磨炼我们的灵魂呢？做一个有德望的易学老师那?两个途径：一是学习德的本质；二是践行德的行为。

   易学老师如何修德？从哪儿修起？这是我们当前易学界人士的大问题,大家去想大家去研讨大家去学习,为了中华民族的伟大复兴,我们每一位易学老师肩负重任,因为你不光影响着你自己的命运。你的言行举止形象也影响一个家庭一个家族一方水土。为此我们要求中国风水家学会的每一个会员必须提高自身的道德水准,提高个人文化知识修养,提高思想觉悟为他人服务。做一个有道德有文化有素质有技术有能力的易学老师。
   学易经不要光学术数预测,也要学习易经理论。我们很多老师会八字,六爻,梅花,风水等等。但是不懂周易的哲学思想,不会解释什么叫周易,什么叫易经。不学理论,只学应用,这太偏颇,不算一个易学大家。对易经不够全面认识。我们今天开会研讨交流为了什么?就是为了大家能够更好地发展易学,正确的发展易学文化。
   中国风水家学会的宗旨是:
一、学会开会一律免费,不收会费。
二、入会人员会费到底。
三、学会经常交流,学术研讨。目的是提高每位老师的易德提高技术。更好地服务他人服务社会。
四、学会常年开班,举行八字命理学习班,家居风水班。以后还要开梅花易数班,培养大批有正义感有正能量的老师学习易经文化。发展传承易学文化。
五、学会面向社会宣传国学文化,宣传易学文化。学会有网站宣传每位易学老师。相信我们中国风水家学会在当前的历史责任下会更好更健康的发展下去。